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張文環生平
管理員
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2012/6/14 12:27
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管理員
文章: 284
等級: 15; EXP: 76
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台灣本土文學家—張文環先生 文學生平簡介
嘉義縣政府文化處,本年度(2008 年)曾建議梅山鄉公所配合梅山文教基金
會,研究以張文環文學作為在地文化,推動社區總體營造工作的構想。並以張文
環文學結合地方產業及觀光,創造梅山成為張文環文學之鄉,帶動地方發展的契
機,此一建議頗具挑戰性及富有創意的發展方針。希望以鄉公所為窗口,結合鄉
內各機關學校、社團,共同研究及田調工作,並以張文環文學內涵,配合地方產
業觀光,提出具體策略及可行計劃,向文建會提出申請磐石行動-地方文化生活
園區補助,營造張文環文學之鄉,帶動地方的發展,可見張文環文學已受到政府及學界重視與肯定。

張文環先生是一位土生土長的梅山人,在台灣日治時期文壇上享負盛名的本
土文學家,其文學作品幾年來已引起國內多所大學研究的熱潮,而日本著名大學
近年來也紛紛來台灣從事研究張文環文學。做為梅山人,應珍惜他的成就並瞭解
其造詣,這是梅山人的榮耀。為使鄉親對鄉土文學家張文環先生之認識,本期通
訊再予以整理介紹。
一、成長環境背景資料簡述
(一) 張文環先生於昭和 44 年(西元 1909 年)10 月 10 日(農曆八月二十八日),
出生於 臺南州嘉義郡小梅庄大坪 140 番地,今嘉義縣梅山鄉太平村大
坪聚落,其故居位於大坪聚落中心一帶,登三元宮階梯步道入口處,族
親還有部分定居在此。
(二) 大坪(太平)聚落位於梅山鄉深山地區,海拔 1000 公尺左右的山頂上,
有一處地勢平坦的小盆地,移住民入住於此後,形成了市街型的部落。因其地勢平坦,自清嘉慶年間即有漢人陸續移住。張文環先生的曾祖父,
於清嘉慶末期(約西元 1820 年)攜眷移住大坪後,佔據離大坪約貳公里處
十八甲餘山林(今碧湖上方),從事於造林及種植孟宗竹、麻竹、桂竹成林,較平坦處開墾梯田種植農作物,因此糧食無虞。各種竹類、竹筍、農產
品收成出售家境逐漸富裕,而成為大坪聚落的地主家庭。
(三) 張文環出生於大家庭中,根據戶籍資料記載,戶長為張文環之父張察,
戶內有張察及弟張和之妻、子女、妹、媳婦全家近 20 人。平時婦女勤於
家事及農耕工作,男人均受良好教育,外出繼續求學深造或經商,是大
坪山區聚落中較為上進的家庭。
(四) 張察生於清同治 12 年 11 月 17 日(西元 1873 年)妻張沈巄生於清同治
16 年 10 月 1 日(1877 年),於明治 40 年(1907 年)1 月 11 日結婚,婚
後生育四子,長子張輝武出生後約 1 個月即死亡,二子張文環(1909 年
出生),三子張文鐵(1911 年生),四子張文協出生後六日即夭逝。夫妻
結婚後在大坪山區從事於艱辛的農耕生活,夫妻恩愛扶持,過著美滿生
活。為生活及小孩的將來發展,困守在深山內無法突破現狀困境。於是
在張文環五歲張文鐵(文瑞)3 歲時,將二子交其妻照顧管教,自大正二
年(1913 年)起至大正六年(1917 年)【註】隻身下山到梅仔坑(梅山)
在其姊夫溫金能所經營的金能商店當伙計,幫忙店務工作,學習商業的
經營並建立人脈。按金能商店為梅仔坑規模最大的商行,經營山產買賣及雜貨日常用品批發銷售。
註:清光緒 21 年 3 月清朝與日本訂定馬關條約,9 月日本正式接收台灣
並統治台灣(西元 1895 年)
(五)當張察在其姊夫處當伙計時(1913~1917),金能商店之附近有新合成商
行,專門經營竹紙買賣並兼雜貨店,他常到該商行研究製造竹紙等細節。梅仔坑淺山深山地區都有造竹紙之紙寮,利潤頗高,受其老闆之鼓勵並
答應以無息貸款之方式,贊助回家鄉從事造紙工作。於是在大正六年底
(1917 年)回家(大坪)後,即在自有土地,水源充沛的龍眼林二番號
(今大平往碧湖村縣 162 甲公路下方,離大坪約 2 公里)處建紙寮和住
屋。大正七年(1918 年)7 月正式開工從事造紙工作,兼做筍干之生意。其住家對面是梨園寮山,可看見阿里山火車通過之冒煙,附近有茶園、
小溪,住家前面有自有之梯田。當時文環 9 歲,文鐵 7 歲難得與父母在
一起生活,除自養禽獸外,住屋附近有許多自然生態,如猴子、松鼠、
蝦、青蛙、昆蟲、….等,是張文環兄弟最快樂的一段兒童時期。
再說,大坪到梅山當時無公路,所出產之農產品必須以肩挑方式,
由海拔 1000 公尺以上挑到平地梅仔坑銷售,再購買糧食及日常用品挑回,下山要一小時,上山得花三小時,來回一趟共需四小時,無論男女
都要做挑夫,生活極為艱苦。於是張察在家鄉設造紙寮後,每年都從外
地(雲林縣水林鄉尖山村)雇用約 10 人左右之壯年人幫忙造紙工作或做
挑夫(挑竹紙、筍干到梅仔坑,再挑糧食及石灰回家,石灰有浸竹材腐
爛成為造紙原料之功能),張家在當時可說盛極一時。
張察先生身體魁梧,個性直爽豪邁、見義勇為、真實誠信,他固定
每月底下山到梅仔坑紙行(商行),或其他商店結帳。於大正九年(1920
年)年底紙行結帳時與老闆爭執,被送派出所後調解釋回。考慮到文環
已快 13 歲,文鐵 11 歲為其子前途應到梅仔坑進公學校就讀,因此造紙
業工作由其弟張和承接而結束此一行業。
(六)結束造紙行業的翌年(大正 10 年-西元 1921 年)3 月,張察父子三人先
寄留小梅庄小梅 239 號堂兄張明鎮戶,後來全家借居在其姐夫家(今梅北
村 86 號)。張文環、張文鐵(文瑞)正式入學梅山公學校一年級。為照顧
二子生活想居留梅仔坑,於是寄留梅仔坑同年(1921 年)6 月,開始從
事屠宰業-賣豬肉。時張察先生已 38 歲,為使顧客留下印象,刻意留鬍
子,當時在梅仔坑市場上賣豬肉有留鬍子的兩人,一為身高較矮略肥胖的高來發,一為身體高大壯碩的張察。據說住山上的人常託下山的人買
豬肉,交待說:向「留有嘴鬚的察的」買,或「留有嘴鬚的發的」買,
於是受託人搞不清楚,要買豬肉以前先問「你的嘴鬚是察的也是發的」,
而成為梅仔坑市場的笑話。當時賣豬肉的人以張察及高來發的人緣較
好,生意特別好。因此經濟狀況佳,對子女教育極為重視,其後代均有
良好成就,如高來發之子高木通日治時期師範畢業,台灣光復後擔任國
校校長 30 餘年,後代高榮陽、高裕正從事教育工作,對本會的支持及貢
獻良多。至於張察方面在張文環、張文鐵兄弟於昭和 1 年(西元 1925)
小梅公學校畢業後於昭和 5 年(1930 年)結束屠宰行業,共做了 10 年。因從事屠宰業頗有積蓄,才能提供張文環兄弟到日本留學經費。
(七)張察之弟張和育有四子,其出生次序為張文敬、張文卿、張文標、張文
凰,均受公學校或中等學校之教育,其後代均有良好的發展。張文敬先
生曾擔任太平村長,張文標先生曾擔任梅山鄉公所戶籍課長,後在梅山
戶政事務所擔任秘書,張文卿先生、張文凰先生或務農或做木材生意,
張文敬先生四兄弟對書法頗有造詣並受鄉里肯定。
註:1.以上資料根據戶政事務所的戶籍資料及田野調查訪問耆老:王文師、張文敬、張文凰、沈國成、楊登贊、沈耀相、江克圭等先生口述提供資料,整理完成。
2.日治時期對戶口管制相當嚴格,凡居住他戶三天以上就要報「流動戶口」超過一個月者辦理「居留」否則會受罰。
3.張文環之父張察所建造之「紙寮」遺蹟,至今仍保存部份,其大坪故居地址,由堂弟張文卿、張文凰改建,目前無人居住。
4.研究張文環文學應瞭解其成長背景,尤其他的父親張察多采多姿的職業歷
程,增加視野及經驗是張文環文學創作的體材。

二、 張文環先生略譜
參考資料(1)張良澤、張孝宗合編「張文環先生追思錄」。
(2) 台中縣立文化中心出版張文環全集卷 8,張文環生平寫作年表。
(3) 本會田調資料。






















年代 年齡 事略 備註
西元 日治 民國
1909 明治 42 民前 3 年
(宣統元年) 1 新曆十月十日(農曆八月二十八日),生於台南縣嘉義支廳梅仔坑大坪 140 番地,今嘉義縣梅山鄉太平村大坪聚落。
1915

1920 大正 4

大正 9 4

9 7

12 開始在大坪聚落書熟讀四書及千家詩。由於天資聰穎,加上族親漢學根基良好,學習環境佳,到 13 歲入公學校時已能閱讀古書,含歌仔簿、吟千家詩、三伯和英台苦戀故事….等。並以閱讀書籍來慰藉無聊。 父在龍眼庄經營造竹紙行業並做筍干買賣。
1921

1926 大正 10

昭和 1 10

15 13

18 1. 因為父親希望兄弟兩人一同入學,故文環
13 歲,其弟文鐵 11 歲始就讀梅仔坑公學校
(今梅山國小)。
2. 至五年級成績全班第一名,六年級第二名,綴方(作文)一至六年級每學期均 100 分。
3. 功課輕鬆,只要隨手能拿得到的書,或大人讀的三伯英台,七俠五義之類都拿來閱讀。
1927 昭和 2 16 19 赴日,入東京市岡山中學就讀。
1931 昭和 6 20 23 入日本東洋大學,文學部就讀。
1932 昭和 7 21 24 1. 七月,結合東京留學生組織「台灣藝術研究會」成員有:張文環、吳坤煌、王白淵、巫永福、蘇維熊、施學習、陳兆柏、楊基振、曾石火等。
2. 九月一日,參加反帝示威被捕入獄,被關一星期後由房東保釋。
1933 昭和 8 22 25 1.
2. 四月,日本東洋大學畢業處女作「落蕾」發表於
「フオルモサ」創刊號。

1934

1935 昭和 9

昭和 10 23

24 26

27 1. 此後數年在東京上野圖書館自修、博覽群書、創作。
2. 發表散文一篇及小說三篇於「台灣文藝」或「前誌」。
年代 年齡 事略 備註
西元 日治 民國
1936 昭和 11 25 28 文聯東京支部召開文藝座談會,參加者;張文環、莊天祿、賴貴富、田島讓、張星建、劉捷、曾石火、翁閑、陳遜仁、溫兆滿、陳瑞榮、陳遜章、吳天賞、顏水龍、郭一舟、鄭永言、楊基福、吳坤煌。
1937 昭和 12 26 29 與日籍定兼波子(張芙美)結婚
1938 昭和 13 27 30 由日本回國定居台北市。任職「台灣映畫株式會社」支配人代理。兼任「風月報」日文編輯。
1940 昭和 15 29 32 與「山水亭」主持人王卉泉訂交,認識陳群女士並成為蜜友。
1941 昭和 16 30 33 五月,與黃得時等人創辦「台灣文學」雜誌。
1942 昭和 17 31 34 十月,赴東京參加「大東亞文學大會」。
1943 昭和 18
32 35 1. 參加「厚生演劇研究會」,九月二日至五日於台北永樂座舉行第一回研究發表會。劇名「閹雞」,原作張文環,演出林博秋,音樂呂泉生,舞台設計吳學文。
2. 參加「文藝台灣」小說徵文評審。評審人:張文環、西川滿、濱田隼雄、龍瑛宗。
3. 獲台灣總督府頒授「台灣文化賞」。
1944 昭和 19 33 36 1. 2. 任職霧峰區公所主事。
長子孝宗出生
1945 昭和 20 34 37 1. 2. 七月任台中州大屯郡大里庄長。
八月兼任大里庄農會會長。迎接台灣光復。 台灣光復日本政權移交
1946 35 38 當選台中縣參議員(大縣制時)
1947 36 39 1. 六月,代能能高區署區長(及埔里區)。
2. 長女里美出生。
1948 37 40 1. 八月,任職台灣省通志館編篡。
2. 次女玉園出生。
1949 38 41 八月任職台灣省文獻委員會總編篡兼總務組長。
1950 39 42 三女幸元出生
1951 40 43 任職台灣人壽保險公司嘉義分公司經理。
1952 41 44 次男惠陽出生
1955 44 47 任職台中建和企業股份有限公司經理。
1956 45 48 任職神州影業公司顧問。天一染織公司總經理。
1957 46 49 任職彰化銀行北台中專員(經理)
1958 47 50 父親(張察)逝世,享年 85 歲。
年代 年齡 事略 備註
西元 日治 民國
1965 54 57 1. 自彰化銀行退休。
2. 二月任職中美企業股份有限公司,該公司設立日月潭觀光大飯店,先後任會計主任、總務主任、經理。
1967 56 59 母親(張沈巄)逝世,享年 89 歲。
1968 57 60 任職榮隆紡織公司總經理。南山保險公司主任。年底再回中美企業公司擔任總經理。
1972 61 64 1. 於經營日月潭觀光大飯店之餘暇,每日清晨三時起床,寫作二小時,無日間斷。歷時二年,完成長篇小說「爬在地上的人」(滾地郎)。
2. 與日本作家日出孝太郎訂交。
1975 64 67 次女玉園與林宗賢君結婚。
1977 66 69 年初,次男惠陽與陳桂珍結婚,年底長孫冠平出生。
1978 67 70 1. 一月發現心臟病,由日月潭回台中療養。
2. 二月十二日清晨五時,於睡夢中逝世。
3. 二月十六日安葬於台中市郊四張犁公墓。

附記
(一) 張文環先生自出生到十二歲,生活在梅仔坑深山大坪聚落共 12 年。十三歲到十八歲在小梅公學校就讀,居住梅仔坑街上共 6 年。自十九歲到二十五歲在日本東京完成中學及大學學業。後在東京自修、創作並參加台灣留日學生 的各項文藝活動,在日本東京居住共 11 年。回台後定居台北 6 年。自民國 33 年(西元 1944 年)後都居住中部,期間有三年定居嘉義市共 34 年。因其半輩子生活在中部,又光復前後在台中州或台中縣擔任公職多年,一般人都認為是台中縣人,其實張文環先生是道地的梅
山人。

(二) 張文環先生回台後,在台北租狹窄房屋居住,又忙於文學創作、映畫(電影)製作、新劇之創作及演出,投入資金不少,後來生活極為困苦。於民國 33 年(1944 年)得霧峰望族賢人林獻堂先生之推薦,任職台中州霧峰街役場主事(相當於今鄉公所秘書),次年再由林獻堂之幫忙,任台中州大屯郡大里庄庄長(今鄉長)兼任農會會長(今農會理事長)。生活較安定後,在大里庄長任內接雙親同住,全家戶籍由小梅庄遷入大里庄,以便奉養照顧,其父母一直隨張文環之職務更動而居住在一起。族人談起張文環孝順父母的種種行為,都一致讚賞肯定。
三、 張文環先生著作發表
(一) 根據張良澤、張孝宗編輯「張文環先生追思錄」製表整理而成。
發表時間 年歲 月份 著作名稱 類別 出版處 期號 備註

西元 民國
1933 22 25 7 落蕾 小說 フオルモサ 創刊號 處女作
1935 24 27 3 自己的壞話 散文 台灣文藝 2 卷 3 號
5 哭泣的女人 小說 前誌 2 卷 5 號
9 父親的要求 小說 前誌 2 卷 10 號
10 過重 小說 台灣新文藝 創刊號
1936 25 28 3 豬的生產 小說 台灣新文學 2 卷 3 號
4 部落的元老 小說 台灣文藝 3 卷 4-5 號
5 被迫的題目 評論 前誌 3 卷 6 號
8 台灣文學當面的諸問題 座談記錄 台灣文藝 3 卷 7、8 號
1937 26 29 父親的顏面 小說 入選日本「中央公論」小說徵文獲佳作
1938 27 30 8 文章與生活 評論 風月報 69 期
9 失覺者的悲哀 散文 風月報 72 期
10 兩個親娘 小說 風月報 73 期
1940 29 32 1 山茶花 小說 台灣新民報 長篇連載

2 台灣文學的將來 評論 台灣藝術 創刊號
4 我的自畫像 散文 台灣藝術 2 號
4 辣韮之壺 小說 台灣藝術 2 號
5 憂鬱的詩人 小說 文藝台灣 3 號
7 吾友張星建氏側寫 散文 台灣藝術 5 號
12 檳榔籠 散文 文藝台灣 6 號
1941 30 33 5 藝妲之家 小說 台灣文學 創刊號
5 酒是雅氣還是邪氣 散文 文藝台灣 8 號
8 部落的慘劇 小說 台灣時報 8 月號
8 台灣文化的自我批判 評論 新文化 8 月號
9 論語與雞 小說 台灣文學 1 卷 2 號
9 媽祖的婚事 散文 民俗台灣 5 號
1942 31 34 2 夜猿 長篇小說 台灣文學 2 卷 1 號
2 小老爹 散文 台灣文學 2 卷 1 號
4 頓悟 中篇小說 前誌 2 卷 2 號
7 閹雞 長篇小說 前誌 2 卷 3 號
7 無救的人們 散文 民俗台灣 12 號
7 地相學 散文 民俗台灣 12 號
10 地方生活 小說 台灣文學 2 卷 4 號
12 土浦海軍航空隊 散文 文藝台灣 5 卷 3 號
1943 32 35 1 台灣民謠-論呂泉生的蒐集工作 評論 台灣文學 3 卷 1 號
1 從日本歸來 散文 台灣文學 3 卷 1 號
2 小說選後 評審記錄 文藝台灣 5 卷 4 號
4 角是狗的東西 散文 民俗台灣 22 號
4 羅漢堂雜記 散文 台灣文學 3 卷 2 號
7 迷兒 小說 台灣文學 3 卷 3 號
11 老娼撲滅論 評論 民俗台灣 29 號
12 媳婦 小說 大木書房 發行『台灣小說
12 迷兒 小說 大木書房 集』 第一輯
1944 33 36 7 芳秀的泥土 小說 台灣文藝 1 卷 3 號 12 月「雲之中」收於台灣總督府情報
課,發行「決
戰台灣小說集」
8 增產戰線 散文 台灣文藝 1 卷 4 號
11 雲之中 小說 台灣文藝 1 卷 5 號
12 養女的飛躍 隨筆 台灣新報
12 年輕的指導者 隨筆 台灣新報
1946 35 38 5 寄語台灣青年 評論 新生報
5 從農村看省參議會 評論 新生報
8 臺拓的土地問題 評論 新生報
1957 46 49 改編「藝妲之家」為電影劇本「嘆姻花」 劇本(電影) 於台中上映
1965 54 57 10 難忘當年事 散文 台灣文藝 2 卷 9 期
1975 64 67 9 爬在地上的人 長篇小說 日本現代文化社 入選當年全日本優良圖書一百種
1976 65 68 3 震瀛追思錄 序文 琑琅山房
7 媽祖的婚事 散文 夏潮 1 卷 4 期 由日文譯中文轉載
7 論語與雞 小說 夏潮 1 卷 4 期
1977 66 69 從山上望見的街燈 長篇小說 起稿中未完成。

附記
(一) 台中縣立文化中心委託清華大學,在陳萬益教授主編、名詩人陳千武主譯下,於1997 年 4 月起經資料蒐集、整理、翻譯及出版計劃等,費盡苦心和困難,終於在 2001 年「張文環全集」中文版,最
後完成出版,使張文環文學作品有系統的呈現在我們面前,對參與此一偉
大文學工程的學者、專家、甚表敬意。
(二) 「張文環」全集分為 8 卷成套書,卷 1、卷 2、卷 3 為小說集(中、短篇),
卷 4、卷 5 為小說集(長篇),卷 6、卷 7 為隨筆集,卷 8 為文獻集,編排
有條理又適當,閱讀方便。
(三) 在日治時期以日文發表的台灣文學家,僅有張文環一人。以使用台語為背
景的家鄉,言語、事物、用具、信仰、風俗習慣等與日本有些出入,閱讀
其作品有獨特的台灣風味,甚受日本婦女喜愛。
(四) 自民國 36 年(1947 年)二二八事件發生,國民政府列為逮捕對象,因此逃
入山中避難,幾乎喪失求生意志。雖獲得平反,但白色恐怖的陰影記憶猶
新,為此停筆 25 年;此段歲月正是人生歷鍊,文學走入顛峰造極之時,否
則不知會著作多少優良作品,貢獻在台灣文學上,實在感到惋惜。後受黃
得時及來訪之川端康成等作家激勵,於 1972 年開始執筆撰寫「爬在地上的
人」這本最著名的長篇小說,於 1975 年出版被列為「全日本全國優良圖書
一百種」的榮譽。
結語
(一) 張文環的文學以早期梅仔坑山區住民為生活奮鬥打拼、民間風俗習慣、宗教信仰、家庭生活、聚落人民的互動和人情世故、自然界的景像變化、鳥獸生息……等,以寫實的方式創作發表,有如留下當時台灣人生活情況的記錄片一樣可貴,在歷史與文化、地理與產業、教育與文學、民俗與信仰方面,保留了珍貴的文化資產。

(二) 現在 70 歲以上的鄉親,看過他的小說後會感覺到如身歷其境,有無窮回憶及感受。他著作的小說大都以梅仔坑地區為背景,描述當時本地的生活史及人、事、物所產生互動關係,以敏銳的文學將之接枝旁引成為一部鄉土文學。

(三) 張文環自出生到日本留學,住在梅仔坑(梅山)的日子共 18 年。但寶貴的是他一生都心繫著哺育他成長的故鄉,利用一、二十年間記錄著梅山及大坪山區的民情風俗,及偏遠山村特有的自然景物。希望身為梅山人都有機會閱讀張文環先生的作品,深刻瞭解體會文學作品中所流露出特有的鄉土情懷,人道關懷的社會思想,重視婦女地位的提昇以及台灣民主自決的政治意識。

(四) 張文環先生是所有梅山人應珍惜的一位文學瑰寶,體會張文環先生的一顆為愛鄉護土而創作的心,也願梅山人以張文環先生在臺灣文學成就為傲為榮,深進一層滋生經營地方文學及鄉土文化的願景,將太平村及梅山鄉營造成為張文環文學之村,或張文環文學之鄉。



附載張文環著作散文一篇供鄉親欣賞
媽祖娘娘的親事
雖說是非常牧歌式的,但是,我一想到鄉下女孩的結婚、戀愛觀,就會在腦
海裡浮現出媽祖娘娘的傳說。大概是荒蕪至極的都市生活讓我深感倦怠,導致我
會時時想起鄉下那蒼茫的原野,和野羊咩咩咩咩的叫喚聲吧!出生在鄉村的人,縱使都市生活是何等有趣,出於本能的,卻還是時常會產生眷戀鄉村的感覺。一
說到鄉村,原野、樹蔭、野羊等就馬上浮現眼前。而野羊一旦浮現腦中,我就一
定會想到關於媽祖娘娘的親事的傳說。由於這是我們鄉下的傳說,其虛實可信度
無法保證,但是,也聽說過其他地方有類似的傳說。雖然不太記得了,應該是在
我十歲前後聽到的故事吧!現今,鄉下是不是還流傳著這樣的故事呢?總之,我
回鄉時,總是錯失機會,倒沒有聽說過。
有一天,我隨同遠親的姊姊經過原野的時候,聽見母羊咩咩咩咩的叫喚聲,
正想跑去看個究竟,卻被姊姊從背後捉住了,她站立著用身子擋住我的視線。
「男孩子不可以看!野羊正在生小羊呢!」
「為甚麼?」
說是男人看了會生不出來,所以,我也就不硬要看,而一直站在那兒等著,
卻又產生無法理解的心情,覺得姊姊的話難以令我心服。很想跟她說,「看守羊隻
的並不限於女孩,男孩也行呀!」因為肩膀被緊緊的捉著,也就引不起反逆她,
跟她抗辯的心情了。不久,從牧羊人那兒聽說野羊平安的產下小羊,我才得到解
放,兩個人一起跑過去。可愛的小羊兒正被牧羊人抱在懷裡。
「今天就此回家羅!要給野羊的母親一些軟草葉和蕃薯吃!」女孩子高興極了,發出開朗的聲音跟我們說。小羊兒的腳軟軟的沒力氣,就這麼抱著牠回家。 我因為對野羊有兩個新發現而感覺高興。其一就是,即使是大野羊,走遠路時,還是須用大包巾包起腹部,連背部都裹住。聽說不如此的話,野羊的腹部就會鬆弛,內部會產生瓦斯而生病。以前我看到羊的腹部包裹著,總感到難以理解,今天,聽見野羊生小羊時發出悲叫聲,也看見牧羊人抱著剛出生的小羊兒回家的樣子,才知道原由。在歸途,姊姊告訴我,媽祖之所以拒絕自己的親事,也是因為看見野羊生小羊的緣故。眼前就浮現出媽祖娘娘嚴謹的身影,而內心卻一直覺得跟媽祖娘娘求婚的大道公有些像流氓。
依照姊姊的說法,一看見像媽祖那賢淑的模樣,大道公就完全著迷了,對她
求了好幾次婚,結果都被拒絕,最後,由於大道公的真心誠意,百折不撓,媽祖
娘娘終於被感動而答應下來。就選個吉日,連下聘的日子都決定了。可是,媽祖
娘娘走出野外散步時,卻恰好看見野羊生小羊,而不想結婚了。媽祖斷然改變心
意,拒絕了大道公辛辛苦苦才追求到的親事。大道公因為面子盡失,大為不滿,
雖然對媽祖提出異議,媽祖娘娘卻絲毫不予理會,導致大道公大為光火,所以,
每逢媽祖生日的三月二十三日(舊曆)必降下大雨,宣稱要把她的脂粉全部洗掉。如此一來,這邊也不甘示弱,每逢大道公的生日三月十五日,一定刮起大風,說是以牙還牙,要把他的帽子吹走。每逢媽祖的祭日都會下雨,大道公的祭日都會刮風,就是緣於此。
若要問好不容易才談成的親事,為甚麼媽祖會僅僅因為看見野羊生小羊,就
拒絕了?那一定是因為視之為污穢的緣故吧!然而,神明的世界竟然也有這樣的
事,實在令我感到十分不可思議。
這種事如果發生在人世間,清淨也許不是不好,但,一定是不符合國策吧!
到現在,我也常常會重拾童年的心境,去追想那空想和現實生活的牧歌式的情景。
--摘錄自張文環全集 卷 6--
原載《民俗台灣》1 卷 3 號,1941 年 9 月,陳明台譯



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