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台灣光蠟樹、白蠟樹、白雞油、脫皮樹、山苦楝，因其木材色有油蠟色澤，類似雞油，顏色白，名為「白雞油」。其材質質優堅軔，耐磨耐衝擊，常供建築、雕刻與家具用。
雞油樹液是獨角仙喜愛的食物。

梅山圓環：往山上太平方向經梅山天主堂，進入縣道162甲太平公路→經半天村→經太平雲梯→經太興村→經瑞峰村至瑞里村→依指標前進→抵達燕子崖。

　

我──
為甚麼會用三年的時間，寫出醞釀在心中二十年的故事──《一夜新娘》，我不停一遍一遍，自己問著自己……
　　我出生在嘉義的梅山，梅山有十八個村落，散佈在在從海拔四十公尺到一千八百公尺的山區。從前，先民們挑著一根扁擔、兩個籮筐的農作物，到市集去賣錢；把賣到的錢，拿去買吃的、用的生活必需品，再翻山越嶺地挑回家去。就這樣，他們踩出了一條條縱橫交錯的「汗路」。所以：
　　汗路──是梅山人流血流汗的謀生之路。
　　汗路──也是梅山人情匯流的資訊網路。
　　我的童年很豐富，因為，父親是梅山鄉親所尊崇的「公道伯」，村與村的紛爭、人與人的恩怨，常常在我家小小的客廳內被精采重演、被個別詢問、被深入分析，再被努力解決。
　　所以，從小到大，我像看電影的觀眾，在各式各樣的劇情片中，被震撼、被教導、被感動著。
　　但是，我的家境算是清貧的，爸爸是公務員，薪水常常拿去當公關花費，所以，我家的孩子一到了假日，都必須到工廠當廉價童工。不過，無論是在「筍乾工廠」、「醃梅工廠」、「柑橘包裝場」……小小的童工卻都玩得很快樂、聽得很過癮，因為一個個三姑姑、六婆婆都有說不完的故事，而且，那些故事都是──真人真事。
甚至，後來，為了要支付私立大學的龐大學費、生活費，寒暑假時，我就從台北返鄉，當起了車掌小姐，在顛顛簸簸的公車上，觀察上上下下的乘客，也直接或間接地體會了他們多變的人生。
　　很幸運的，我又有一位很會說故事的老媽媽，她走過養女生涯的悲辛、嘗過戰亂與現實的生活折磨，今年已高齡九十二歲，仍然可以用最活靈活現的敘述，重現一齣齣山林野地的「汗路傳奇」。
　　所以，我的小說《美人尖》、《駝背漢與花姑娘》中，都是卑卑微微的小人物，都是清水溪、寒水潭、大尖山、屈尺嶺等故鄉山水，都是在烈日下、泥地裡、汗路上，翻騰打滾、血汗淋漓的現實人生。
　　十多年前，「公道伯」走了，我與姐姐帶著老媽媽去日本旅行，想轉移或減輕她的悲慟。在明治神社的蒼蒼大樹之下，一位日本老婦人與她聊了起來。天呀！那時我才發現媽媽的日語竟然那麼流利，流利到連導遊都佩服到五體投地。
　　後來，在我的追問下，老媽媽才幽幽地說：「我本來就讀過三年的日本書呀！我還代表過嘉義郡，拿到全臺南州『國語』演講比賽的第二名。」
　　真的，我哭了──
　　在封閉又操勞的山中農家，讀書識字是她唯一可以伸向外界的觸角；在受盡凌虐的養女歲月中，她也只有從「國語演講比賽」的得獎獲勝，才可以得到些許的安慰與救贖。
　　所以，雖然她念的是夜間民教班的「國語講習所」，但是，在一連串的村、鄉、郡、州的比賽當中，她打敗正規教育下、甚至是「國語家庭」出身的佼佼者，證明了自己的能力，也嘗試探索著改變命運的可能。
　　但是，終戰了，日本被打敗，國民黨統治臺灣了……
　　於是，我那青春正盛、日文流利的媽媽，又變回了文盲──漢文方塊字世界裡的新文盲。她的身分証上的教育程度欄，被標寫著「不識字」；在一連串「去日化」、「去台化」的嚴格政令下，她的親兒孫們，竟然真的以為她是文盲！
　　後來，我藉著閒聊、藉著撒嬌，陪著老媽媽一步步走回她的青春年華，一件件、一樁樁的聆聽那日治時期、殖民歲月裡感人的愛、恨、情、仇。
　　那些愛、恨、情、仇，真的是感人肺腑呀！怎忍心讓它隨風而逝？所以，我考據了史料、詢問了耆老、請教了專家，再用三年的時間，一字一句去描摩那一段青春光燦、現實多磨、又殘酷戰亂的人生物語。
　　藉由撰寫《一夜新娘》，我也補償我的遺憾──我很愛父親，他卻是梅山人的「公道伯」，永遠為別人在忙。他從不知道，獨自在台北讀書、過活的小女兒，多需要他的資助、多乞求他的關愛。如今，藉由小說，一字一句的回溯先父的時代，讓我追趕上年輕的他，體會他所面對的亂離人世，知道他何以盡心盡力要為那些不識字的淳樸鄉親們主持所謂的公道，我也才釋放了隱藏在內心深處的幽幽怨懟。
　　有一回，老媽媽拿出一件保存得很慎重、很完整的日本女性和服給我看。她告訴我：
「教我演講的木村老師，在日本投降之後，便完全沒有學校的薪水可領，還必須等候船期來接回日本去，那幾個月當中，他幾乎活不下去。這時候，我把所種的蕃薯園劃出一大塊送給他，要他儘管去挖來吃，吃剩下的，還可以拿到街上去賣。就這樣，他渡過了那最難挨的時刻。臨回日本前，他拿他妻子的和服來送給我，請我不棄嫌的收下，因為，那是很好的布料，將來我出嫁時，可以改成花洋裝，要不然，孩子生下來時，也可以裁製成尿布……」
　　所以，我怎能不好好記錄下那段台灣人和日本人相處的點滴真情呢？
　　還有，梅山鄉太平村的嚴清雅村長也告訴我：
「我父親被日本人徵兵下南洋，家中失去了經濟支柱，母親白天揹著一歲的小姊姊做工；四歲生病的二姊，就由七歲的大姐來照顧。一到黑夜，四個大小女人擁抱著一起哭，害怕再也見不到爸爸回家。二姐病得更重了，哭喊著要爸爸，甚至哭到瞎了、沒多久人也死了……媽媽在二姐死後，就再也不掉一滴淚，咬著牙，把整個家撐起來……」
　　嚴村長今年快六十了，是身高一百八的壯漢，提到這段往事，竟然聲聲哽咽……所以，我怎能不記錄那一段軍國主義摧毀一個個家庭天倫的殘酷史實？
　　在臺灣，很多人不解，老一輩受過日本人的殖民統治，為何卻往往「親日」？壯年的，受國民黨教育的，卻往往「仇日」？而年輕的一代，目炫神迷於日本的次文化，則又身不由己的「哈日」？
　　親日、仇日、哈日，分切得那麼深、糾葛得那麼緊，我無法完全去釐清原因。
　　我只想從人性的多重角度，從生活的真實層面，仔細重建那一段殖民歲月的場景，再把每一個角色都安排妥當，再讓他們血肉鮮活地呈現內在的掙扎、愛恨、慾求、理想……
　　所以，我的小說，沒有大義凜然的民族主義、沒有視死如歸的英雄好漢、沒有小丑跳樑或殺人如草芥的日本人；更沒有一棋定江山、一柱擎天地的偉大情節……
　　我的小說裡，只有一群卑微的小人物，他們必需面對殖民高壓統治、面對募兵制徵兵制、面對皇民化教育、面對傳統禮教、面對流言蜚語……所以，他們有時堅強、有時脆弱、有時果決、有時打混，把寬厚、欺蒙、仁慈、狠心、感恩、怨恨……全都混淆在一起了。而男女主角在亂世裡的戀愛，談得那麼真誠、那麼卑微，卻也被大時代的颶風連根拔起，刮蕩飄颺在無情又無理的戰爭中。
　　但是，亂離的歲月中，還是有穩定的力量，那是來自土地的溫暖、來自人性的無邪……
　　所以，我怎能不寫？
怎能不寫呀！

　　　　
　　我們這一群「定慧讀書會」的成員，包括蕭義崧老師和所有同學，在郭芳周先生的邀請下，於今年6月的某一天早上，浩浩蕩蕩地分乘數輛車子，直奔芳周的農舍，為的是要觀賞獨角仙。
　　芳周說：「要觀賞獨角仙，6月是最好的季節，因為這時正是獨角仙的繁殖期，有時光是一棵樹幹就會有幾百隻的獨角仙在那邊爬來爬去。」，試想，幾百隻的獨角仙群聚於一棵樹幹上，如此龐大的數量，將會是怎樣的一種熱鬧景象！我們很好奇芸芸眾「蟲」形成的「社會」會如何互動？想必頗有可觀之處，這樣的盛況豈能錯過？於是在這樣一個綠意盎然，天氣微陰的初夏早晨，我們來到了芳周的農舍。
　　這是一間樸素的農舍，但讓我們驚訝的卻是農舍旁那一棵高聳入雲的「超級」蓮霧樹，至少應有四層樓的高度吧？樹幹頗粗，此樹經林務局鑑定，樹齡已超過一百年，昰一棵很珍貴的百年老樹！令人驚訝的是，這樣的百年老樹，樹上竟然還能結實纍纍，而且果實的口感甜度依然不輸其他頂級的蓮霧，這顯示出蓮霧樹旺盛的生命力。換作是人，一百歲的人即使還能活著，大概也已經衰老不堪了，還會有什麼旺盛的生命力？可見若與蓮霧樹相比，人的生命短暫很多，但大多數人在這短暫的生命中，為了名利卻仍汲汲營營，令人唏噓！
　　另外讓人稱奇的是，我們看到每ㄧ顆蓮霧都已經用紙袋套好了，套紙袋是為了防蟲害，但是那些蓮霧有很多都垂掛於枝幹的末端，高懸於三、四層樓的高度，明明沒有可供立腳之處，這樣要如何套上紙袋？昰誰有這麼大的本領，能完成這種幾乎不可能的任務？芳周說，他是請專人去套袋的。我真想若有機會也能來參觀蓮霧套紙袋的過程，才能化解我心中的謎團。這些「套紙袋達人」給我的感想是：人是多麼有韌性呀！為了生活，再怎樣艱難的事也能想辦法去完成。
　　芳周的農舍旁就是圳北歩道，沿步道走沒多久，即可看到一座美輪美奐的涼亭，比一般的涼亭大，裡面有石桌石椅，可容納約二十人。涼亭的土地由郭芳周先生和陳長淵先生共同捐獻，建物的經費則來自嘉義縣政府觀光旅遊局補助款。若沒有郭、陳兩位先生捐獻土地，我想應該到現在也不會有這座涼亭吧！因為即使有經費，若是沒有土地，涼亭當然也就蓋不起來囉！
聴芳周說，每天早晨天剛亮的時候，就有一群梅山鄉親健走圳北歩道，來到這座涼亭，他們各自帶來一些食材，然後在涼亭中烹煮早餐。在一片晨曦之中，空氣透著涼意，他們一面共享運動之後的可口早餐，一面談笑，一面欣賞四周翠綠的山色，真是不亦快哉！我們聽著芳周的描述，大家都很欣羨這樣的「涼亭早餐」。但欣羨歸欣羨，對很多人來說，天剛亮的時候就要健走上山，恐怕並不容易作到。
　　涼亭下面的圳北歩道之中，有一段大約有一百多公尺，也是芳周捐獻的，不但捐地，他還擔心這一段歩道若因天雨路滑，會讓行走的人產生危險，因此又去買了一百多公尺長的粗繩綁在路旁，讓行走歩道的人有繩可攬，這樣就安全多了。芳周這種為人設想的貼心，和他捐地的無私精神，都很令人欽佩！
　　接著我們去欣賞獨角仙。步道旁有幾棵白雞油（光臘樹），每棵都看得到獨角仙，我們選一棵獨角仙最密集的光臘樹來觀賞，只見樹幹上有將近上百隻的獨角仙在活動。雄獨腳仙的頭上有一隻角，很像鹿角，因此台語稱獨角仙為「鹿角龜」。
　　大部分的獨角仙都在啃蝕樹皮，形成很多條凹痕，樹皮啃掉後吸食白色的樹汁。有少部份的獨角仙正在交配，而更多的獨角仙則正在戰鬥，只要兩隻雄的碰在一起，則必定展開戰鬥，角與角互相頂著推來推去，力量不足的一方就被推落樹幹，不待掉到地面，就展翅飛走了。
　　華嚴經說：「一沙一世界」，因為一粒沙上說不定就有很多微生物，形成ㄧ個微生物的世界，而我們現在看到的則是「一樹幹一世界」，可不是嗎？這棵光臘樹的樹幹，就是一個獨角仙的世界呀！在這個蒼翠的山林中，到底隱藏著多少獨角仙的世界呢？又隱藏著多少其他動物的世界呢？
　　芳周在每棵光臘樹的樹幹下，都堆了一些腐木，他說這樣可以提供獨角仙產卵的地方，而腐木本身也是獨角仙幼蟲的食物。提供腐木可讓來年的獨角仙數量增加很多倍，芳周對於生態保育的工作，也做得很周到呢！
　　我注意到樹幹上的凹痕都是垂直的，蕭老師說：「如果凹痕是水平的話，只要環繞樹幹一圈，則會因水分和養分都無法由樹根往上送，不久整棵樹就會死掉」。真的！我找不到一條凹痕是水平的，全部都是垂直的線條，難道獨角仙知道橫著咬樹會死掉，因此豎著咬？當然不是這樣，獨角仙當然不知道這個道理，是他的天生本能要他豎著咬。
　　大自然真是奧妙呀！在大自然的安排下，獨角仙只會利用但不會摧殘光臘樹，因此能夠永續經營，所有的動植物都無不如此，所以能夠形成一個平衡的生態系統。但人類卻是唯一的例外，人類為了商業利益，砍伐雨林，過量排放二氧化碳，以致整個地球產生了可導致災難的溫室效應，人類甚至大量製造毀滅性的核子武器，凡此種種違反大自然和諧，甚至可能導致毀滅整個地球的作法，若與獨角仙相比，人類實在不如獨角仙多多！

「般若心經」的認識與體驗

本會董事　簡茂興校長

　　般若是佛法中心，是生活心要。「般若心經」能契合佛的本心，能發揮眾生的根機，人就能心無罣礙，自由自在的領受生活。足見「般若心經」是學成佛，了生死，斷煩惱的妙慧。
　　解決煩惱，由心作主，心是六根的統帥。「般若心經」使心的運作，更擴大與自由，也成為生命中的「觀自在」。「般若心經」隱藏了眾菩薩的神力、智力、願力，讓我們更通達有為之事相、無為之空理。
　　「般若心經」是「大般若經」濃縮精華，是極佳的修行法門。僅二百六十個字，短小精鍊，辭約理著，文簡義豐。「般若波羅蜜多心經」確切可從「六度」以破「六蔽」:布施破慳貪；持戒破毀犯；忍辱破瞋恨；精進破懈怠；禪定破散亂；般若破愚痴。「般若心經」即是渡到彼岸的般若船。
　　「般若心經」闡述智慧教義，開示人生哲理。謹遵依環環相扣的義理，就個人的認識與體驗，分述如下:
一、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
　　菩薩得道，五蘊皆空。使一切苦(逼惱身心)與厄(艱難危險)安然渡過。世人累受五蘊賊害，倘能善心、善行，做到六度的極致，會使生活更圓滿的。
二、舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
　　我們的肉體，沒有永固的自性，其皈依終結處就是空。色與空是相即不離的，受想行識，亦如夢幻泡影。因此，我們要力行不執空、有的中道生活，違順兩境，圓融處置，自然無事。
三、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識。
　　人的精神及物質，幻化成空。人之生死，為善作惡，善惡果報等，亦無所謂生滅、垢淨、增減。人生要體會真如實性（不變隨緣，隨緣不變），離妄想執著。
四、是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
　　六根、六塵、六識。諸根遇到塵境，內外根發生作用才有了識。如根塵脫粘，識無所寄。根塵無體，識性原空。我們不要迷昧假相，不妄生執著。如啟惑造業，必流轉生死，陷自身於萬劫之苦海。
五、無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
　　無明空、無明滅，以至老死空，老死滅。雖知苦、斷集、慕滅、修道，但終究所證之智得，亦是空名。因此，我們要體驗道的生活，意行要自律，情理要平衡，知空智空理之不可得。
六、以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
　　一切皆空，峯迴路轉，圓成菩提道。以般若為基礎，利益眾生，身心所向，已無驚恐，立地解脫，證入佛陀境界。一切眾生，無畏恐怖，不為顛倒所迷，不沉溺生死，不為業力所縛，以究竟涅槃。
七、三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
　　用功修持，成了無上(阿耨多羅)、正等(三藐)、正覺(三菩提)，圓證果位。人皆有佛性，因此，要發菩提心，自覺覺地，弘法利生。
八、故知，般若波羅蜜多，是大神咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
　　總持一切法，快去快行，大家合力上彼岸，圓成菩提道。總之，為弘法利生，要心惟口誦，身體力行；成就戒定慧，要勤於聞思修；常憶佛、唸佛，要三業不離佛；時處違緣盡除，順緣增長，增長大眾福慧，以契合如來說法度生的本懷。
　　我已皈依三寶。在家居士。莊嚴肅穆，靜定潛修。並時刻參加活動，十分隨喜隨緣。
一、「般若心經」是我人生心路歷程的導師：
　　個人在學生時期，即以「抄經」為樂，曾獲佛學獎金，雀躍不已。經常致力專研佛學、國學，酷愛「般若心經」用以修身，惕勵自己，期能悟出義理。
　　公餘之時，書寫心經，與廣大善眾結緣，已逾三千份。書寫金剛經，獻給講堂、寺廟、虔誠居士，已逾十部。並書寫地藏菩薩本願經一萬七千字，十六幅，奉送地藏庵典藏，內心無比欣慰，大眾亦十分隨喜。
二、「般若心經」是我生活的重心與活力：
　　個人不敏，致力心經的說讀寫作。曾舉辦「書寫佛經個人展」，贈送拙作心經字帖。並辦書法研習，獲得不少迴響。
　　民國九十七年離開四十六載的公教職場。停而不滯，退而不休，不停的參與：快樂讀書會(佛光會)、快樂心靈分享讀書會(基金會)、不老人生學習閱讀(長照樂齡中心)......擔任導讀，並以心經等為授課題本，欲罷不能，可見一班。
　　「般若心經」是心智哲學，亦是心智科學。誠心正心，一劍誠一生注，是奉行三寶的啟鑰。在自我惕勵奉行，善友助伴切磋，以發菩提心，圓成菩提道。